2013/09/28

En 140 Caracteres – Tuiteros


Haz Plural V

En 140 Caracteres – Tuiteros

@orlandoparrag ciberplural@gmail.com
@frasesparalider : Cada vez que subas un escalón de éxito, debes subir dos escalones de humildad
@Culturizando: «Nunca tengas miedo del día que no has visto» Proverbio Inglés
@miabuelasabia: Las personas se olvidarán de lo que dijiste o hiciste, pero nunca olvidarán cómo los hiciste sentir.
 @EnriquePenalosa: La administración Petro me parece desastrosa para Bogotá. Eso no significa que el alcalde no sea honesto
@miabuelasabia: Ayuda a tus semejantes a levantar su carga, pero no te consideres obligado a llevársela. (Pitágoras)
@paraelespiritu : “Cuando cambias la forma de ver las cosas, las cosas cambian la forma en que se ven.” Dr. Wayne Dyer
@CapsulaCinefila: «Para ciertos hombres, nada está escrito si ellos no lo escriben» Omar Sharif en Lawrence de Arabia
@yovaro: Escribo para que la muerte no tenga la última palabra. Odysséas Elýtis
@Mumismo: Los cobardes mueren muchas veces antes de su verdadera muerte; los valientes prueban la muerte sólo una vez... William Shakespeare
@karlitosway9: “No debemos tener miedo de confrontarnos: hasta los planetas chocan, y del caos nacen las estrellas” Charles Chaplin
@sumedico: Comprueban científicos que los #bebés inician #aprendizaje desde el útero maternohttp://goo.gl/X4AT4v 
@luisharistizbal: “Para ser buen ministro no basta ser desinteresado, ni querer hacer el bien; hay que conocerlo”. Madame Du Deffand, Carta a Walpole, 1776
@luisharistizbal: “Las reflexiones, la experiencia no cambian el carácter, lo único es que uno se aflige por no haber recibido uno mejor”. Madame Du Deffand
@paraelespiritu: “El silencio es una gran fuente de fuerza.” Lao Tzu
@paraelespiritu: “No puedes controlar todas las situaciones de tu vida, pero sí puedes controlar todas tus actitudes hacia esas situaciones” Zig Ziglar
@Fortwitto: hay que salir lo más vivo posible de esta vida
@BorgesJorgeL: Hacer el bien a tu enemigo es el mejor modo de complacer tu vanidad. #FragmentosEvangelioApócrifo
@paraelespiritu: “No ocupéis la mente con necedades y no malgastéis el tiempo en cosas vanas” -Buda-
 @luisharistizbal: “En la Edad Media el milagro ocupa el lugar de la seguridad social”. Jacques Le Goff
@paraelespiritu: Ni tu peor enemigo puede hacerte tanto daño como tus propios pensamientos.

2013/09/18

EN 120 CARACTERES

Haz Plural V
EN 120 CARACTERES
@orlandoparrag ciberplural@gmail.com

-  “La cultura”, señala Ramachandran, "se transmiten de persona a persona a través de dos medios centrales: el lenguaje y la imitación"

-  Tengo uno que otro cercano que se dedica a hablar mal de casi todo el mundo...así, parece, NO lo hagan de mi...¡les huyo!

-  ¿Qué es un "asesino"?..."Que asesina" "matar a alguien con premeditación, alevosía, etc" ...¿¡qué actor armado tira la primera piedra?!

-  Soy del 28% (encuesta sobre Santos en los paros) tal vez porque hace rato busco evitar ser masa/ola/emociones y ser más individuo/gota/razones

-  “el amor en política se demuestra en los presupuestos” vía @juanmansantos

-  Mi sensación, de historiador, es que "algo" se quebró en Colombia a fines de agosto del 2013...la duda es ¿qué se quebró?

-  Mujeres exitosas, inteligentes (y bellas) si lo son...NO se reproducen...entonces, ¿para qué novio? ¿Basta amigos con derechos?

-  En 1969 el presidente francés preguntó si eran obreros y no: historia le dio la razón a unos y mantuvo en el poder a los otros

-  Esperemos que, el talante reformista de @juanmansantos le dé para transformar estos paros en las reformas q el país necesita

-  Ser espiritual es que mi ex y mi compañera actual, madres de mis hijos, disfruten juntas mis 2 boletas para #Vives #Pereira150

-  ¿En todas las instituciones humanas hay luchas por el poder? ¡entonces somos todos muy imbéciles! ¡el poder lo tiene Dios/Universo!

-  Mi futuro político/electoral está difuso...mi futuro político/cívico es cada vez más comprometido...

-  Los medios de comunicación enseñaron a los ciudadanos que solo hay cubrimiento periodístico cuando estalla un bochinche

-  (TLCs) #Chile implicó preparación y con alto contenido social desde la centro izquierda... ¡Acá fue a las patadas!

-  Recuerdo a mi primo Augusto Gómez y los efectos devastadores de su #desaparición sobre su joven compañera y niños

-  #Paro ...creo que estamos iniciando el postconflicto: un gobierno que respeta la protesta popular...quisiera ver algunas caras...

-  Nadie ha sido "asesino" hasta el micro segundo antes de matar a alguien... (Nada es tan sencillo)...

-  Frente a la #corrupción a veces me preguntó si hay dirigentes ingenuos...cínicos...o peor: cínicos que posan de ingenuos

-  Tengo una adicción... Soy adicto al color de piel de mi primera mujer...el mulato, el azabache #Confesión

-  La #felicidad : un momento de #Cometas y #Familia #Abuelos #Nietos

-  Mi destino nunca ha estado ni estará en manos de seres humanos, ni siquiera del mío: siempre ha estado en manos de Dios, Universo

MÁS EN https://twitter.com/OrlandoParraG  FAVORITOS

2013/09/16

Teología de la Liberación, Papa sobre la pobreza

La Teología de la Liberación respira

Los mensajes del Papa sobre la pobreza y el poder avivan el debate sobre la Teología de la Liberación

El cardenal Cipriani tacha de “ingenuo” que el pontífice reciba al fundador de esa corriente

El papa Francisco, rodeado de niños, durante su recorrido por una favela de Rio de Janeiro en su reciente visita a Brasil. / AFP
Los pobres, el dinero, el poder eclesiástico: he aquí buena parte de los debates entre eclesiásticos desde que el jesuita Francisco está al frente de la Iglesia romana. En medio, el fantasma de la Teología de la Liberación, un movimiento execrado con severidad durante los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI, éste en primera línea de combate cuando fue prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, que es como se llama ahora el Santo Oficio de la Inquisición. Todavía en 2009, advirtió Ratzinger sobre los “desastrosos efectos” de esa corriente teológica. “Sus consecuencias, hechas de rebelión, división, ofensa y anarquía aún ahora se hacen sentir, creando gran sufrimiento y grave pérdida de fuerzas vivas”, dijo. Anteayer remachó la execración el cardenal arzobispo de Lima, Juan Luis Cipriani, del Opus Dei.
La teoría sobre la proverbial hostilidad entre la Compañía de Jesús y el Opus colmó de maledicencias la Red cuando fue elegido papa el jesuita argentino Jorge Mario Bergoglio, que tomó el nombre de Francisco, el santo de los pobres. ¿Se resignaría el Opus a perder más poder en el Vaticano, y, para colmo, a manos de sus competidores de antaño ante las altas burguesías católicas? Los pasos aperturistas de Francisco, sobre todo su revolucionaria sencillez y austeridad, además del tono cuasi revolucionario de algunos de sus discursos, empiezan a chirriar en sectores ultras de la Iglesia. No es casualidad que la primera reacción pública proceda del más alto eclesiástico del Opus, el cardenal de Lima. La chispa tampoco es baladí: la audiencia que Francisco concedió el miércoles al teólogo Gustavo Gutiérrez, el fundador de la Teología de la Liberación.
El cardenal Cipriani calificó de “ingenuo” al prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el alemán Gerhard Müller, por haber promovido ese encuentro y por acoger en Roma a Gutiérrez como si fuese un gran pensador ortodoxo. Añadió el prelado en declaraciones a Radio Programas del Perú (RPP): “Müller es buen alemán y buen teólogo, un tanto ingenuo. Mi lectura es que ha querido acercarse a su amigo Gutiérrez, a quien le tiene cariño, a quien quiere de alguna manera ayudar a rectificar e insertarse en la Iglesia católica. La reunión está siendo utilizada para describir un acercamiento con una corriente teológica que hizo mucho daño a la Iglesia”.
Sostuvo Max Weber que los evangelios tienen la mala costumbre de hablar bien de los pobres y mal de los ricos. Resume esa impresión la parábola del camello y la aguja, que está con ligeras variaciones en los evangelios de Marcos, Mateo y Lucas. “Más fácil es pasar un camello por el ojo de una aguja, que entre un rico en el reino de Dios”. La frase debió hacerse famosa nada más pronunciarla Jesús, el fundador cristiano. Muy pronto iba a ser detenido cerca de Jerusalén, torturado y crucificado por el sistema de poder de su tiempo, también por el sistema religioso.
Bergoglio concediuó el miércoles audiencia al teólogo Gustavo Gutiérrez
En sus comienzos, el mensaje cristiano puso el acento en el abismo que media entre los ricos y los pobres, entre los humildes y los poderosos. No siempre ha sido así, y menos cuando el imperio romano es relevado en Roma por el imperio católico. Pero siempre ha habido voces de teólogos y jerarquías en favor de los desheredados de la tierra. Teología para los pobres, no sobre los pobres.
La primera vez que se acuña el programa eclesiástico de “la opción por los pobres” es por boca de Juan XXIII, en 1962. Fue el pontífice que convocó el Concilio Vaticano II. Tenía dos preocupaciones, el diálogo con el mundo moderno y la unidad de las iglesias, pero días antes de la inauguración introdujo una tercera línea de debate: los pobres. “Opción por los pobres”, pidió. Seis años más tarde, en mayo de 1968, el entonces prepósito general de los jesuitas, Pedro Arrupe, pidió a los miembros de la Compañía de Jesús en América Latina que tal opción fuese “preferencial”. Así nació la Teología de la Liberación.
¿Tiene vigencia esta teología tras 40 años de condenas y castigos? La pregunta está en el ambiente, con gran preocupación entre los sectores que empiezan a recelar del discurso y las formas, claras y sencillas, del nuevo papa, jesuita y argentino. La pasada semana, el periódico del Vaticano, L’Osservatore Romano, dedicó gran espacio al libro en italianoDe parte de los pobres, teología de la liberación, teología de la Iglesia, escrito por Gustavo Gutiérrez junto con el arzobispo Gerhard Ludwig Müller, exprelado de Ratisbona (Alemania) y actual prefecto de la Congregación de la Doctrina de la Fe. Gutiérrez, ahora ingresado en un convento de dominicos en Francia, fue quien dio nombre al movimiento con la publicación en Lima, en 1971, del libro Teología de la Liberación.
'L'Osservatore romano' dedicó un gran espacio al líder de esa corriente
Una fotografía del teólogo con el arzobispo Müller presentando ese libro en alemán, de hace algunos años, ha dado ahora la vuelta al mundo y ha alarmado a los detractores de esa teología. Müller fue alumno y es amigo del pensador peruano desde que, siendo joven el prelado alemán, acudió a Lima a foguearse entre los pobres. “Ese nombramiento como prefecto de la Congregación que se ocupa de la ortodoxia de la doctrina católica, sumado a la elección de un jesuita y arzobispo de Buenos Aires como obispo de Roma, fueron calificados en algunos ambientes como una revancha de la Teología de la Liberación, criticada por Juan Pablo II y por el cardenal Ratzinger”, escribió en mayo la agencia de noticias Zenit, propiedad de los Legionarios de Cristo.
Ha sido una impresión muy extendida. En aquel momento, esto es lo que declaró Müller, según la misma agencia: “Es necesario distinguir entre una teología de la liberación equivocada y una correcta. Un cristiano tiene que encontrarse en su casa en cualquier parte”. Antes, en 2004, había dicho en Ratisbona que “la teología de Gustavo Gutiérrez, al margen de cómo se la considere, es ortodoxa porque es ortopráctica y nos enseña el correcto modo de actuar cristiano, ya que deriva de la fe auténtica”.
Pero la agitación de partidarios y detractores trasciende la famosa fotografía. Esto opina el obispo Pedro Casaldáliga: “Con la llegada del papa Francisco se ha agitado el tema y nos hemos confirmado en la convicción de que la teología es Teología de la Liberación o no es teología, ciertamente no lo sería del Dios de Jesús”. ¿Quién le tiene miedo a la Teología de la Liberación?, se pregunta este prelado catalán, obispo desde 1971 de la diócesis de São Felix do Araguaia, la más extensa del Brasil. Amenazado de muerte por defender a los pobres y a sus combativos teólogos y sacerdotes, salvó la vida cuando Pablo VI advirtió bien alto, para que oyera la dictadura de aquel tiempo: “Quien toca a Pedro, toca a Pablo”. No tuvieron tanta suerte otros mártires de esa teología, como el también obispo Oscar Romero, de El Salvador, ya en tiempos de Juan Pablo II.
Sartorio ve lógico el resurgir de esta teoría "con un papa jesuita y latinoamericano"
Que la primera encíclica escrita en solitario por Francisco vaya a titularseBeati pauperes (Bienaventurados los pobres), no avala a quienes le suponen veleidades con la teología de la liberación. Al contrario, ya expresó su criterio contrario durante el pasado viaje a Brasil, el mes pasado. Nada de experiencias que tengan algo que ver con el marxismo, ha proclamado. ¿Acaso es marxista la Teología de la Liberación? “Si doy limosna a un pobre, me llaman santo; si pregunto por qué hay tantos pobres e intento ayudarles, me llaman comunista”, se lamentaba Hélder Pessoa Cámara, el famoso obispo de Recife (Brasil).
Cuando murió Juan XXIII en pleno concilio, se escuchó a un monseñor de la Curia romana rezar por él. “Que Dios le perdone el daño que ha hecho a la Iglesia con este concilio”. Años más tarde, fue Pablo VI el execrado por la Iglesia tradicional a causa, sobre todo, de su apoyo a los padres de la Iglesia latinoamericana reunidos en Medellín (Colombia), en 1968, para ver cómo podían aplicar el Vaticano II en las realidades de América Latina. De aquel acontecimiento dice ahora Gustavo Gutiérrez: “El problema al que nos enfrentábamos no es cómo hablar de Dios en un mundo adulto, sino cómo anunciar a Dios como padre amoroso y justo en un mundo inhumano e injusto”.
Raúl Vera, obispo de Santillo (México), se suma a esa protesta y devuelve la pelota a quienes creen que Juan Pablo II y Ratzinger hicieron bien persiguiendo a prelados y sacerdotes comprometidos con Medellín y con Pablo VI. “No se corrigió en Puebla la Teología de la Liberación, se corrigió el Evangelio”, dice. Puebla, en México, fue donde el papa polaco tronó más alto contra los teólogos de la liberación. Raúl Vera, que fue prelado auxiliar del mítico Samuel Ruiz en la diócesis de Chiapas, ha estado este fin de semana en Madrid para hablar al congreso de la Asociación de Teólogos Juan XXIIII.
Según el obispo mexicano Raúl Vera, "en Puebla se corrigió el Evangelio"
“¡Cómo me gustaría tener una Iglesia pobre y para los pobres!”, dijo Francisco la pasada primavera, nada más ser elegido papa. ¿Suena acaso a teología de liberación? Rodeado de potentados de todo el mundo, había afeado antes, en su primer discurso oficial, las ínfulas de poder de las jerarquías católicas. Raúl Vera, el obispo mexicano, susurró en aquel momento a su compañero de escaño en la basílica de San Pedro: “Oye, qué bien, este Papa viene a por nosotros”. Lo cuenta a EL PAÍS antes de subrayar que Francisco también ha exhortado a los jóvenes a ser revoltosos (“tengan el valor de ir contra corriente”), y a los obispos a oler menos a pastor y más a oveja.
Hay un debate abierto sobre la vigencia de esta teología, o sobre su futuro, al que los obispos españoles no son ajenos. Sus medios de comunicación así lo reflejan, casi siempre con hostilidad. Sin embargo, callan al ser preguntados. Varios prelados se han negado a entrar en el tema, a consultas de EL PAÍS. Es como si estuvieran esperando una señal del Vaticano, aparte la ya enviada por L’Osservatore Romanoacogiendo a Gustavo Gutiérrez en sus páginas.
“Con un papa latinoamericano y, además, jesuita, la Teología de la Liberación no podía quedarse mucho tiempo en la sombra, donde ha estado relegada desde hace años”, dice Ugo Sartorio, teólogo italiano y director del Messaggero di Sant’Antonio, comentando ese hecho. “Se trata de una teología que fue dejada fuera de juego por un doble prejuicio: uno, que todavía no ha metabolizado la fase conflictiva de mediados de los años ochenta, y otro, el rechazo de una teología considerada demasiado de izquierdas y, por tanto, tendenciosa”, añade.
Juan Rubio, de 'Vida Nueva': "El análisis marxista ya quedó relegado"
Esto opina Juan Rubio, director deVida Nueva, la gran revista católica española (de la congregación marianista) con ediciones en Hispanoamérica: “La Teología de la Liberación ha ido creciendo en ramas distintas, coincidiendo con los cambios sociopolíticos de América Latina y del Caribe. Los planteamientos son distintos porque las situaciones son distintas. El análisis marxista ya quedó relegado en muchos de los posicionamientos de esta teología, pese a que hay quienes para atacarla aún siguen esgrimiendo injustamente esas razones de método. La pregunta es si esa teología es ya parte de la historia y cumplió su papel, o por el contrario, ha evolucionado y ofrece claves que puedan ayudar a entender la realidad de pobreza, injusticia y opresión, de nuevo cuño, en las que viven inmersos aun hoy aquellos países. Esa es la pregunta que se hacen muchos cristianos que ven en esta teología un compromiso afectivo y efectivo con el Evangelio y con la necesaria conversión de estructuras injustas. Nuevas perspectivas se abren, no hay que estar cerrados a ellas”.
Juan Rubio, que conoce bien a los obispos españoles y ha conversado durante horas en el reciente pasado con el papa Francisco (la edición argentina de Vida Nueva fue apadrinada por el actual pontífice, entonces arzobispo de Buenos Aires), sostiene que “la Teología de la Liberación, como una más, no la única y exclusiva, ayudará a aquellas iglesias a entender mejor aquellas realidades. Pueden ser más o menos discutibles algunos de sus puntos, pero lo que nunca puede hacer la Iglesia es amordazar e impedir el sano y libre ejercicio de la teología, así como la propia misión magisterial de la Iglesia. Un diálogo parece abrirse ahora de la mano de los seguidores de Gustavo Gutiérrez con un papa que, si bien no es considerado seguidor de esa teología, si está en condiciones de entenderla mejor. Se abre una etapa de dialogo en la que primará, sin duda, el reconocimiento a tantos hombres y mujeres que siguiendo estas líneas teológicas han dado su vida testimonialmente en defensa de los más pobres”.
A pesar de los gestos, Tamayo cree difícil que Roma apoye esta teología
En cambio, Juan José Tamayo, reelegido el sábado pasado secretario general de la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII, duda que la Iglesia institucional pueda asumir la Teología de la Liberación, pese a que a la vista de no pocos de los gestos, palabras, actitudes y opciones de Francisco, la respuesta pueda parecer afirmativa. Añade: “Así lo creen importantes sectores religiosos y laicos, incluidos los progresistas y hasta algunos teólogos —no así las teólogas— de la liberación. Yo creo, sin embargo, que una teología de la liberación que hace de la opción por los pobres su imperativo categórico es difícilmente asumible por la institución eclesiástica por el lugar social en el que se ubica —los pobres, los movimientos sociales—, la radicalidad de sus opciones —interculturalidad, pluralismo y diálogo interreligioso, diversidad sexual—, la revolución metodológica que implica y la crítica del poder eclesiástico y de sus instituciones”.


Fajardo, Petro y ...Santos (ahh y AUV)


Haz Plural V

Fajardo, Petro y ...Santos

ciberplural@gmail.com @orlandoparrag
A propósito de la “paro_leada” de pesimismo que mostró una encuesta, hay tres gobernantes actuales que apoyaré, así cometan errores, hasta el último instante posible por lo que cada uno simboliza NO para el momento sino para la historia y para el futuro…salvo que se pruebe su participación en un acto de corrupción, ellos son Fajardo, Petro y Santos...

Fajardo y Petro representan la renovación política. El uno la centro derecha y el otro la centro izquierda. Ambos con un sello: la honestidad y la intención de hacerlo bien. Ambos, más el segundo, con descomunales enemigos: primero aquellos que se benefician del clientelismo desde el frente nacional (1958_1974) sumados a los carteles de contratistas y empresarios corruptos y corruptores que se apoderaron de los estados locales desde las elecciones populares (1988_1992) y segundo los que desde extremos ideológicos de izquierda o de derecha no le perdonan al uno su origen de clase (Sergio es hijo de uno de los mayores constructores de Antioquia...) o al otro  su pasado guerrillero (Gustavo fue un mando –medio- en el M19 hasta su desmovilización)...

Los tres, incluido Santos, tienen detractores serios -bien escasos- que los critican por sus errores que lógicamente cometen, es normal, máxime cuando  “al estado se le puede dar por cualquier lado: nunca podrá cubrir perfectamente todos sus frentes” aprendí recién...

Santos -por el cual tampoco voté- tiene algunas semejanzas con Gorbachov y le está pasando lo mismo. Ese dirigente soviético (1985_1991)  se hizo dentro del apartchick, establishment o establecimiento por décadas. Igual Santos. Ambos llegaron al poder sobre esas máquinas y han tratado contra ellas mismas de hacer cambios más estructurales que de forma: ¿hay algo más estructural para Colombia que continuar arrinconando/derrotando unas guerrillas de 50 años (¡que vergüenza!...) hasta llevarla a pactar un cese del conflicto armado que abra las puertas a una Colombia más pacífica y poderosa? y, al igual que Gorbachov tiene dificultades para que el pueblo/masas/encuestados entiendan la magnitud de la apuesta y el impacto de la misma: ¿Un país más pacífico podría atacar más de frente los monopolios NACIONALES de los insumos agrícolas y fertilizantes? ¿Un país más pacífico podría dedicar más recursos a prepararse para el efecto de lo_S TLC:  un efecto que, por cierto, aún NO se siente?...responda usted.

La encuesta alcanzó a mostrar algo normal: la inacción nada genera, pero si intentas cambiar  algo, a esa acción, viene una re_acción... Pero esencialmente mostró algo bien llamativo: si un pueblo se ha acobardado y acostumbrado a ser manejado por un “gamín” y llega a gobernarlo un señor que llena la televisión con propagandas del ministerio del interior con “usted tiene derecho a protestar” (por primera vez que recuerde ¿o usted recuerda alguno?)...pues es cómo quitarle el tornillo a una olla a presión o pitadora ...? ¿O no?...

Tal vez la edad (creo que estoy en la “medianidad”), la formación de historiador,  el carácter más racional que emocional; me hacen mirar con más perspectiva, a largo plazo, más estructuralmente que a corto plazo o coyunturalmente las implicaciones de un gobernante: Parafraseando el refrán hay que pensar y calificar a quienes nos gobiernan, más con la cabeza, y menos con la emoción...
ULTIMA HORA...Bienvenido el Ex al senado...uno al que se le pueden reconocer algunas cosas...pero, es hora que responda judicialmente por acusaciones (y vaticinios) tan graves como estos, del excomandante de uno de loS frenteS paras que OPERARON en RISARALDA...(ve, si, aquí "hubo" Paras...) https://www.facebook.com/photo.php?v=633703996660217&set=vb.100000618682765&type=2&theater así: Viva Uribe al Senado!!!

2013/09/04

Libre pensamiento / Periódicos / Aeropuerto / Matecaña

Haz Plural V

Cuatro cositas

@orlandoparrag ciberplural@gmail.com
Pasadas las fiestas…quiero decir algunas cosas
La Primera:  Soy libre pensador.  Ser libre pensador es ser libre en lo que se piensa, coherente con lo que se dice y lo que se hace; es un reto espiritual; es un dolor para las personas/culturas acostumbradas al aplauso hipócrita; las que les cuesta aceptar que todos tienen parte de la verdad;  que el mundo difícilmente se divide entre “buenos” y “malos” o “santos” y “demonios”, pues todos tenemos algo de cada uno; que todos acertamos y desacertamos; que el jueguito de “ó mi amigo ó mi enemigo” sólo sirve a los totalitarismos de derecha o de izquierda; Ser libre pensador es alejarse de los escenarios donde pretenden atarte a ideas y/o comportamientos que (ya) no compartes; aceptar que sólo los torpes nunca cambian de idea; ser independiente, de todo y de todos, pensar y actuar con libertad y, esencialmente es respeto…respeto a la diferencia, a la discrepancia pues los demás también son libres.

La Segunda: una clase rápida sobre “medios”: En los periódicos, hay unos señores que redactan noticias: los periodistas, que tienen unos jefes, que se llaman editores, que tienen otro jefe que se llama director, que tiene otro jefe que se llama  (junta de) propietario (s)… Quién decide qué se publica o no, o cómo se publica o no una noticia, un editorial, son estos señores, y la orden va bajando por esa cadena hasta el señor que redacta la noticia…Los columnistas, estamos fuera de esa cadena. Nadie está en un periódico ni por encima ni por debajo de un columnista. nunca redactamos noticias: Opinamos. De hecho, en ésta página, arriba de dónde dice “editorial”, lo explica “este diario NO responde por los puntos de vista que (aquí) se expresen”… ni los columnistas respondemos por lo que se exprese en el resto del diario.

La Tercera: Bien grande dice en mi web-blog www.ciberplural.blogspot.com  donde publico estas columnas: “Las opiniones aquí expresadas comprometen Solo a Orlando Parra G. y en ningún caso a las entidades con las que se encuentre vinculado”…además porque uno “opina” –Doxa- sobre Todo, pero sólo se “vincula laboralmente” a unos escasos temas que cree entender –Episteme-…dudo de los que “entienden” de “todo” (…). De hecho nunca opino, públicamente, sobre  un tema al que esté asociado laboralmente. Entonces siendo libre pensador, simplemente “opino” sobre Todo, pero, ni “asesoro”, ni soy “consultado”…

¿Está claro?...
La Cuarta. (Opino…) He oído al Contralor, Presidente del Concejo, Concejales, varios Secretarios,  al exalcalde Zuluaga, opositores como Iván Naranjo (dice que “No debemos gastarnos la plata en el Aeropuerto, este debe ser ofrecido en Concesión”), a ex secres de hacienda,  rectores universitarios, altos dirigentes gremiales, etc,  planteando que si bien es claro que la ciudad necesita pasar de “Aeropuertico” a Aeropuerto, hay que pensar si todos los dineros de la Telefónica se deben invertir allá; que estos recursos aparecen aquí cada 5/10 años; que tenemos otras inversiones estratégicas -con retorno financiero asegurado- pospuestas; que el aeropuerto tiene diferentes fuentes de recursos, mientras otros carecen de ellas, etc…Entonces ¿Cuál es el miedo a realizar una alianza público privada APP? ¿A decir lo que se siente/piensa sobre esa plata? …si usted tampoco es libre, al menos en su pensamiento, ¿en qué lo será?